花炮始祖李畋的铜像高高矗立在新建成的大瑶李畋文化广场上。彭红霞摄
走读浏阳
行走于浏阳南川河流域、浏阳河流域和捞刀河流域，探寻浏阳各乡镇的人文特色和风土人情，剖析形成当地文化的历史渊源所在，诠放浏阳独有的乡土文化情怀，本报大型人文地理策划报道《走读浏阳》今日起正式推出。
第一站，我们来到花炮故里——南川河畔的大瑶镇。
有一则民谚，是这样说的：“上至花岗，下至金刚，千日砍柴一窑装。”了解浏阳的人很容易就能猜到，这说的是浏阳的南区重镇——大瑶。
据史书记载，当地在明清时代盛产水缸类陶器，制陶业规模很大，故名“大窑”，清代雍正年间才雅化为“大瑶”。制陶业在今天的大瑶早已销声匿迹，倒是在南川河下游的醴陵发展为主产业。
千年的记忆重找载体。时至今日，一提到大瑶，人们便会想到璀璨夜空的烟花，想到花炮始祖李畋，仿佛这76平方公里的每一寸土地上，都氤氲着花炮的气息。瑶，美玉也。而传承千年的花炮，则一再增加浏阳南区这块美玉的美誉度。
花炮从业者，皆奉李畋为师祖
在大瑶集镇，矗立着4尊李畋的雕像，其中一尊甚至高达6.01米，据说这是因为李畋生于公元601年。在花炮业界，李畋被尊为始祖。
市政协原副主席、文史专家潘信之，20世纪30年代初时家住枨冲镇，家中开设义和祥爆竹作坊。潘老说，当时作坊从大瑶请来一位刘姓师傅，主掌制编爆技术。刘师傅上任那天，在厅堂上立了神案，用大红纸写了“李畋先师牌位”供奉在上，自后每日晨昏一炷香敬奉。
“我就问他这是什么菩萨，刘师傅向我解释，这是爆竹始祖李畋先师，敬奉是为了不忘师祖，也是为了祈保平安。”潘老回忆，当时刘师傅还郑重地说：听我祖父说李祖师是唐代人，家住大瑶东风界。
“浏阳人凡经营、制作编爆者，皆奉李畋为师祖，其家均有供奉牌位。”潘老以实物举证，清代在浏阳县城东门升冲观西侧，就建有两进一亭式李畋庙。“每年农历四月十八日李畋生日，凡从业者都去朝拜祭祀，香火旺盛。”熟知浏阳历史掌故的潘老，查阅史料还发现，早在宋代，浏阳城内田家巷（现指背冲）就建有李畋庙，可惜元兵犯境时被焚。
近年来，历届中国（浏阳）国际花炮节期间，都举行花炮业界公祭始祖李畋大典，献三牲五谷，现场鼓乐齐鸣，雅乐合奏。
“其实在民间并不是这样的。”市民间文艺家协会主席刘正初是土生土长的大瑶人，到他的祖父，已七代从业花炮。“每年农历四月十八日李畋生日，花炮业都停业一天，大人小孩都不做事，祭奠祖师后聚餐一次。”刘正初说，这一传统，在当地至少已有200年。
欣赏着漫天璀璨的焰火，遥想：1400多年前李畋又是如何发明花炮的呢？潘老在故纸堆中找到了为数不多的记载——据唐《异闻录》载：“李畋居中□（缺字），邻人仲叟为山魈所祟。畋命旦夕于庭中用真竹着火爆之，鬼乃惊退。”
对于这则“异闻”，今人用现代科学进行了解读——浏阳地处南方，多山林，属亚热带气候，温暖而湿润，山中多生“瘴气”，人们接触后容易生病，古代人不能理解，误认为是“鬼怪邪气”在作祟。
花炮始于唐，清同治年间成大业
民国时期出版的《中国实业年志》载：“湘省爆竹之制造，始于唐代，发达于宋末，而发源于浏阳也。”
而作为烟花故里，大瑶的花炮生产，在清代已成为“大行业”。据清代《浏阳县志》记载：“清乾隆年间，鞭爆渐臻发达……咸丰五年，爆伤设庄于省内外诸埠。同治11年形成大行业，南乡的大瑶铺，十家九爆……粤、晋、鲁诸省商客，纷纷入境采购。”
在清代，花炮业发展的风头之劲，盖过了使大瑶得名的制陶业。在当地渐次衰落的制陶业，遂沿着南川河顺流而下，在下游的醴陵渐次发达起来。不再以制陶为主业的“大窑”，也因此改名“大瑶”。
在位于大瑶集镇的中国花炮文化博物馆，制火药的碾子，插引线的塑像，花炮外包装的印版，销售花炮的爆庄，这些琳琅满目的实物陈列、图片展览，再现了手工作坊时代，当地花炮生产的整个流程——从原材料制作到成品包装，到通过爆庄销售，这是一条非常完整的产业链。据称，清代浏阳的花炮从业人员就已达到10万人之众。
对于“十家九爆”的盛况，四五十岁的大瑶人也有着深刻的记忆，就像北乡的同龄人在上学之前、放学之后要去放牛、割草料理农活一样，他们则要去扯花炮筒子、插引线，有的甚至将鞭炮饼子带进课堂偷偷插引线。尽管这是一种简单的手工作坊式生产现象，但这正是花炮影响大瑶人生活之深的生动体现。
花炮产业的发达，推动了爆庄的出现。中国花炮文化博物馆所在地以前叫“刘氏庄园”，其为百年老宅，尚存部分断墙。据说，“刘氏庄园”以前就是一个爆庄，是专门进行鞭炮运销的商行。这样的“爆庄”，清末浏阳有１５家，到民国时期“增至８１家”。
清末，浏阳鞭炮产业陆续形成了三个集散中心，一为浏阳县城，二为金刚，第三个就是大瑶。当时浏阳的各大爆庄，基本上都在大瑶设立了支庄或分庄。而当地比较有名的，如丁名岐开设的谦达利、刘文海开设的怀多福等爆庄，每年销售的花炮都上万箱。
旧时
消逝的古码头花炮曾从此运往全国
家住大瑶集镇的梁世兆，年届八旬，在他的记忆里，流经大瑶集镇的南川河段，曾经有个繁忙的码头。
“就在我家门口，那棵古樟的右边，那个码头就叫荷花滩码头。”伫立南川河岸，微风裹挟着细雨，吹拂着梁老的银发。昔日的码头，深藏在老人的记忆中，但现实中的流水，已冲刷了一切蛛丝马迹。
梁老不服气，他说就在几年前还看到过一通与码头有关的石碑。但众人沿着河堤上上下下找了几遍，依然未果。
不过，刘正初的回忆，使消逝的古码头形象起来：“现在的集镇上芦茅港街，以前是个码头，还专门挖掘便河将它和南川河连接起来，方便货船装运。”因为便河两岸芦茅丛生，这个码头就被称为“芦茅港码头”。后来，便河被填，芦茅港码头也消失了。
而据《大瑶镇志》记载，芦茅港码头通过便河连接的是熊家码头，附近还有黄花滩码头。或许是“黄花”与“荷花”之误，或许此处本就有多个码头——因为历史上，这里确曾水运繁忙。
据《浏阳交通志》记载，解放初期，南川河岩前至太坪段通行竹排木筏，太坪以下至江口27公里航道，可通行5至8吨木帆船。梁老回忆，南川河以前水面开阔，深潭达四五米，码头经常泊满了通江达海的货船。
南川河的通航历史起于何时已不得而知，但1956年3月澄潭江拦河坝建成后，通航就开始受阻，到1959年清江水库建成，河道水量减少，加以公路运输渐次发达，南川河自此全线断航。
往事随流水而逝，但水运对浏阳花炮产业发展的贡献永不磨灭。大瑶的花炮，正是通过南川河入湘江达海上，通过设在武汉、青岛、厦门、广州等地的爆庄销往全国各地，继而漂洋过海誉满全球。
新事
千年花炮装进民间文化艺术中
花炮，是一种火药文明，也是一种视觉艺术，更是一种喜庆文化。由于它视觉上的绚丽多姿，寓意上的吉祥喜庆，因而与中国传统民俗深深结缘。
在大瑶的人文底蕴中，花炮文化自然是最为璀璨夺目的，但并非一枝独秀。
当地农民热爱艺术，围绕花炮这一传统产业，当地形成了诗词、书画、戏曲、楹联、剪纸、根雕等丰富多彩的艺术形式，一幅幅作品焕发出无限魅力。
梁世兆家四世同堂，20多个家庭成员中大半都是文艺爱好者，吹拉弹唱、琴棋书画都有一手，经常举办家庭文化节、楹联诗词朗诵会。梁世兆本人更是大瑶镇颇有影响的“土秀才”，其楹联作品在全国还小有名气。去年创下以电烙铁在宣纸上作画的一绝后，今年元月，他又辛勤笔耕，写下花炮诗词、楹联一百余首（副）。
在当地，像梁世兆这样的“土秀才”，像梁家这样的书香家庭还有很多：村民谢昌文练就了一手中西乐器演奏的“绝活”，一家人都爱好文艺，他敲鼓，儿女和妻子唱歌、演戏、吹唢呐，经常引得附近村组农民前来观看。2010年6月26日，大瑶书画楹联协会成立，共有会员320多人。中央电视台、亚洲卫视、湖南卫视等先后来此拍摄反映农民群众热爱书画的电视专题片，为大瑶赢得了“书画楹联之乡”的美誉。
|
上一篇 ↑
相关资讯
